giovedì 16 maggio 2013

Il libro della settimana: Fabrizio Borni,  Un’altra vita  - Storia di Alessandro Patramone, Edizioni Seneca 2013, pp. 136, Euro 15,00.  



http://www.senecaedizioni.com/index.php?pageid=prodotti&prodottiid=638&t=Un%27altra+vita++Storia+di+Alessandro+Patramone )


Dalla Prefazione di Carlo Pompei.
La longevità di uno scrittore di genere si misura con la capacità di saper mantenere un filone narrativo e al tempo stesso con l’abilità di non ripetersi mai al suo interno.
Fabrizio Borni è al giro di boa: con il suo ultimo lavoro, “Un’altra vita – storia di Alessandro Patramone”, pur non essendo un seguito, va ad arricchire le teorie anticipate nei suoi primi due romanzi (“Il Settimo Angelo” e “Oltre l’Arcobaleno”, n.d.r.) e connota il proprio stile espositivo con un’inclinazione che rende talmente autentici i personaggi da far immedesimare in loro chi legge.
Una lettura piacevole, ma anche “indisponente” e “scomoda”: i temi caldi toccati da Borni, infatti, sono di stretta attualità, si parla di crisi economica, ma soprattutto di crisi dei valori. La seconda viene posta come causa della prima, cioè a dire: senza etica, nessuna economia è sostenibile, men che meno quella capitalistica finalizzata al profitto ad ogni costo.
L’autore auspica un ritorno all’umano: parla di amicizia, quella ritrovata, quella inattesa, quella delusa, quella mai trovata; parla di amore verso il prossimo, anche quello che non incontreremo mai perché vive o sopravvive dall’altra parte del mondo o perché nascerà quando saremo ormai morti. Parla di ritmi di vita inutilmente frenetici votati al tutti contro tutti. Parla di invidie, di falsi moralismi, di cattivi maestri, di mitizzazioni.
Senza mai scadere nell’esecrabile retorica didascalica, egli parla anche di tragedie che colpiscono come “fulmini a ciel sereno” e che inducono a riflettere sul fatto che è molto meglio vivere intensamente oggi, senza mai recriminare ieri e senza preoccuparsi troppo di domani.
Il resto, lascia intuire, verrà da sè...
Carlo Pompei

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Presentazione
Venerdì 17 maggio 2013, ore 18,00
Sala Gatti - Lungomare delle Sirene, 109 - Torvaianica, Comune di Pomezia.
Ingresso gratuito.

Parteciperanno,  oltre naturalmente  all'autore Fabrizio Borni,  la giornalista Rosanna Impiccini, Carlo Pompei e l'attrice soprano Sara Pastore.


mercoledì 15 maggio 2013


I cattolici illiberali di “Avvenire”




Oggi sulla prima pagina di “Avvenire” campeggia  un titolo  sui generis  rispetto al resto dei giornali italiani. Il che mediaticamente non è male. Ma di cosa si  parla?  Della  necessità di “liberare la domenica”. E da cosa? Dall’apertura dei negozi. E in che modo? Puntando su un referendum che restituisca alle Regioni il potere d’intervento sulle aperture domenicale degli esercizi commerciali.  Ma leggiamo:

«Liberiamo la domenica»
Depositate 150mila firme
Tre volte di più. Centocinquantamila firme, depositate stamane in Parlamento, per chiedere un referendum che restituisca alle Regioni il potere d’intervento sulle aperture domenicali dei negozi. “Liberiamo la domenica”, la campagna di Confesercenti e Federstrade, che ha avuto anche l’attivo sostegno della Conferenza Episcopale Italiana, della associazioni cattoliche e del mondo sindacale, ha raggiunto in pochi mesi un successo oltre le previsioni. A favore delle domeniche in famiglia circa l’80% dei dipendenti del commercio, le cui testimonianze sono confluite nel libro bianco Il profumo della domenica. Quella per le aperture festive limitate è una firma che serve anche a restituire il valore alla domenica, oltre che a tentare di far sopravvivere le botteghe di città. In apertura del volume, monsignor Giancarlo Bregantini, presidente della commissione Problemi sociali e Lavoro della Cei, ricorda infatti «il grido delle mamme» costrette a lavorare di domenica lasciando i figli in casa e sullo "sfondo la nostalgia per una bella Messa vissuta insieme, una bella passeggiata carica di emozioni d’amore". La liberalizzazione degli orari negli esercizi commerciali non ha portato i risultati sperati, spiega il presidente di Confesercenti Marco Venturi, anzi nel 2013 "chiuderanno 42mila negozi e le famiglie, che nel 2012 hanno già speso 40 miliardi in meno, vedranno contrarre le proprie uscite di altri 13 miliardi".


Cosa dire? Uno, che i cattolici sono liberi di proporre titoli, campagne,  petizioni e referendum su qualsiasi argomento.  Ci mancherebbe altro. Due, che preferiamo non discutere di “libri bianchi” sulla necessità  della chiusura domenicale scritti in sindacalese all’insegna di un’ insalata mista teo-socio-ideologica…
Il problema è di merito. E di cosa si tratta? Che, seppure attraverso l’escamotage del potere decisionale trasferito alle Regioni, si vuole trasformare  una scelta di coscienza in scelta politica erga omnes. Dal punto di vista concettuale  si propone  che un'entità politica ( nel caso la Regione) ricopra  con  un bel coperchio pesante  una questione religiosa...  Il che, francamente, è illiberale.  Come sarebbe altrettanto indigeribile l' obbligo all’apertura erga omnes,  come pretendevano certi presunti liberali dell’Ottocento. Personalmente,  ogni domenica (e non solo) andiamo alla Santa Messa.  Ma  da cattolici liberali   non ci sogneremmo  mai  di   auspicare  che  il  non credente  possa  in qualche modo  essere costretto all'osservare il precetto.  O comunque obbligato a  subire le  altrui scelte politico-religiose.  Insomma,  ci poniamo agli antipodi di quel  cattolicesimo illiberale che "Avvenire" sembra  rappresentare.
Il punto non è aprire o chiudere per legge. Ma lasciare  libere le persone di scegliere. Nessuno discute il diritto del cristiano di santificare la domenica, come per contro quello di lavorare, oppure di celebrare  il proprio credo in qualsiasi altro giorno della settimana. Ma, tale diritto, non può essere imposto per legge a nessuno: cristiano o non cristiano che sia. Perciò massima libertà di aprire o chiudere (e quindi di lavorare o meno anche per il dipendente)  in base alle proprie idee.  

Non si può trasformare un fatto di coscienza in questione politica. Possibile che per certo cattolicesimo sia tuttora così difficile confrontarsi con l’Abc del mondo moderno?

Carlo Gambescia

martedì 14 maggio 2013

L’illuminismo intermittente
della dottoressa Boccassini




Non entriamo nel merito del cosiddetto processo Ruby. Come si dice,  c’è sempre un giudice (finale) a Berlino. Al quale ci rimetteremo.
Ciò che invece colpisce e preoccupa è l’illuminismo a sprazzi se non a senso unico (anche questo caro Marco…) della dottoressa Ilda Boccassini. E principalmente nei riguardi di Ruby, al secolo Karima El Mahroug.
Un iIluminismo intermittente e più che  mai  venato  di   perbenismo.  Tipico di chi sia, sotto sotto, prigioniero di pregiudizi sociali. E quindi soggetto, quasi per riflesso pavloviano,  a ergersi non tanto a illuminato giudice penale bensì a censore morale degli altrui usi e costumi etici.
Ma lasciamo la parola al Pubblico Ministero milanese:

« Ruby è stata “vittima del sogno italiano” in negativo, quello che hanno “le ragazze delle ultime generazioni in Italia”, i cui unici obiettivi sono “entrare nel mondo dello spettacolo e fare soldi”. Così Ilda Boccassini ha descritto la giovane marocchina al centro del processo. Il pm ha sottolineato come la ragazza vivesse in Sicilia in “un contesto umile ma di grande decoro”, dal quale però aveva deciso di sfuggire “sfruttando la sua avvenenza e il fatto di essere musulmana” e quindi di potere accreditare, inventandola, la versione di un padre violento e padre-padrone. Ruby era “furba di quella furbizia orientale propria della sua origine”. “I genitori sono persone umili che non riescono a tenerla a freno. Lei ha in mente un solo e unico percorso”, ha sostenuto Boccassini. “Riesce a sfruttare - aggiunge - l'avvenenza fisica da un lato e il fatto di essere musulmana dall'altro, lasciando credere di subire il padre padrone e di essere scappata “ ».


Di grazia, se Karima è vittima del sogno italiano "in negativo", qual è il sogno  "in"  positivo? La domanda presuppone un interrogativo orwelliano: perché deve esserci un sogno “collettivo”, positivo o negativo che sia? Quesito che ne presuppone consequenzialmente un altro: chi decide cosa “sognare” collettivamente nel bene e nel male? La dottoressa Boccassini e il suo milieu borghese parzialmente illuminato, come pare di capire… 
Perché   l' aspirazione  a  diventare modella, velina, attrice, deve essere promossa a  peccato capitale? Ognuno è libero di fare le sue scelte, salvo poi pagarne di persona le conseguenze, anche penali. La grande  eredità  dell’Illuminismo (con la maiuscola), oltre quella dell’eguaglianza davanti alla legge, cara anche chi scrive,  è  l'idea  di libertà individuale,   ben   rappresentata dal  principio che ogni singola persona è  libera di  decidere il proprio destino.
Perché allora attribuire a una giovane il titolo per nulla onorifico,  se ci si perdona il termine, di mignotta predestinata? Solo perché sogna una vita migliore? E, come se non bastasse perché inchiodarla  al peggiore cliché razzista?  Quello della “furbizia orientale propria delle sue origini”?
L’avvenenza è una colpa? No. Nel mondo dello spettacolo può essere una risorsa. E oggi, vivaddio,  attori e  musici (o aspiranti tali),  non sono più sepolti in terra  sconsacrata.  E  anche questa, come lo stato diritto,  è una vittoria dei Lumi.  O no? 
Inoltre, quando si proviene come Karima da una famiglia intrisa  di cultura tradizionale,  la via della fuga non è la  soluzione più facile.  Anzi…  Il rischio, più che certo, è quello dell’espulsione dalla comunità. Che si paga con l’isolamento, e per giunta in terra straniera.  Del resto,  l’idea islamica di contegno  è assai lontana da quella di certa borghesia italiana, più o meno illuminata. L’ “umile decoro” islamico implica la ferrea subordinazione di moglie e figlie al padre e ai maschi della famiglia. E spesso anche attraverso l’uso della forza. Fino all’omicidio, come provano le cronache.
Perché,  quel che vale,  in termini di comprensione, aiuti e solidarietà, per tante giovani musulmane che hanno scelto l’Occidente, moderno e illuminato,  non deve valere per Karima?
Una risposta ce l’avremmo…

Carlo Gambescia - 

lunedì 13 maggio 2013



Cara donna Mestizia,
lavoro come Capo giardiniere presso l’Abbazia di Spineto. Come può immaginare, da giorni fervono i lavori per accogliere al meglio i ministri del governo Letta, che in questo fine settimana ci onorano con la loro presenza. Di solito mi alzo alle prime luci, ma nei giorni scorsi ho anticipato la sveglia. Ieri, levatomi alle tre e mezzo, mentre ancora assonnato mi recavo nelle cucine per farmi un caffè, nel silenzio perfetto ho sentito un rumore insolito provenire dal chiostro. E’ difficile descrivere un rumore, specie se insolito, e io non sono un letterato. Per darle un’idea, le dirò senza timore del ridicolo la prima cosa che m’ha fatto venire in mente. Ebbene: sembrava il sibilo di sifone elettrico delle pompe di benzina, quando riempi il serbatoio dell’auto. Lo so, è assurdo, e naturalmente qui a Spineto pompe di benzina non ce ne sono, ma così stanno le cose. Stupito, un po’ insospettito, vado ad affacciarmi a una finestra che dà sul chiostro, e guardo giù. E’ ancora notte, ma la luna e le stelle illuminano il giardino, anche se il porticato è immerso in un’ombra fitta. In giardino non c’è anima viva. Il rumore si ripete a intervalli regolari, e sembra nascere da sotto il portico. Vvvvsh! Vvvvvsh! Vvvvsh! Non mi vergogno di dirle che m’è venuta la pelle d’oca. Non ho avuto il coraggio di scendere a guardare che succedesse, ma, facendomi forza, sono riuscito a non scappare. Sono rimasto alla finestra, e ho teso l’orecchio trattenendo il respiro. Ecco: tra un rumore e l’altro, si udiva una voce; ma fievole, sottile come un respiro, come un’ombra. Concentrandomi con tutte le mie forze, ecco quel che ho sentito, e poi subito trascritto, quasi parola per parola, sul taccuino dove di solito mi appunto gli acquisti da fare e le date degli innesti.
“Vvvvsh! Servito, signore, buon viaggio!” Poi di nuovo: “Vvvvsh! Servito, signore, buon viaggio!” E avanti così per sei o sette volte. Poi, lunga pausa, mentre io sento i capelli rizzarmisi sul capo. Ed ecco che la voce riprende, in un tono di indescrivibile sarcasmo, amarezza, accusa, tristezza, profezia di sciagura: “Servito! Ah, altro che servito, Gigino, ti hanno pure cambiato i filtri dell’olio, passato la cera, pulito il parabrezza…povero Gigino, ti hanno anche smacchiato la tappezzeria, altro che il giaguaro…Servito, servito, servito e tradito, tradito e tradito! E’ così, è così, dolce principe e figlio! Così fu fregato tuo padre! Mentre stava con le braghe calate, fregato per mano del vecchio padre, di mio padre, dolce principe, mio padre! Il tuo nonno che è tanto saggio e tanto buono, il nonno di tutti gli italiani! E’ così che a tuo padre gli hanno fregato la vita e il trono. Il vecchio padre, lo ha fregato, il vecchio padre d’accordo con la madre. Perché il Partito è la madre, dolce principe, ricorda! La madre! Padre e madre lo hanno falciato a gamba tesa nel pieno rigoglio dei suoi dribbling, a un metro dal dischetto del rigore. E dov’era l’arbitro, dolce principe? Forse un po’ lontanuccio? Dici che non ha visto bene, da Bruxelles? C’era nebbia, a Berlino? Tradito e tradito, fregato e fregato! Senza votazioni in Parlamento, impreparato, senza una via d’uscita decente per salvare almeno la faccia, senza poter preparare la sua anima a questa sconfitta infame, a questa figura di cacca da Guinness dei primati; e spedito a rendere il suo conto alla storia - buona quella! - col fardello di tutte le sue battutine da bocciofila, dello streaming con Grillo, dei video su Youtube dove cantava vittoria ballando come un deficiente perché secondo gli spin doctors faceva tenerezza alle rezdore... Diomadonna, che schifo, che voragine di merda! Se tu conservi in te natura d’uomo, ciccio, non devi tollerarlo! Sul trono non può sedere un usurpatore! Però ricordati: qualunque piano tu ordisca per raggiungere un tal fine, attento a non macchiarti la coscienza: non far che la tua anima abbia a mai cospirar contro il Partito. Lascia al cielo e alle spine ch’esso ha in petto di pungerlo e trafiggerlo. Ed ora è forza ch’io ti lasci… Addio.”
E con un ultimo “Vvvvsh!” i rumori e le voci inquietanti si tacquero. Stava sorgendo il sole, e scioglieva la notte. Fatto un rapido esame di coscienza, ed escluso di aver bevuto troppo la sera prima, sono andato difilato a svegliare il direttore, e gli ho raccontato tutto. Il direttore ha ascoltato senza aprir bocca, e mi ha spedito a casa in malattia. Un mio collega m’ha avvisato di aspettarmi la visita fiscale di uno psichiatra. Non so. Comincio a dubitare di me stesso. Lei che ne dice?
Bernardo Danesi

Caro Bernardo,
Che segno trarne, non lo so; ma in mente mi vien, così alla grossa, in prima idea, che sia presagio d’alcun turbamento nel nostro Stato. Al tempo dell’antica Roma, nell’èra sua più illustre e più gloriosa, non molto prima che cadesse ucciso l’onnipotente Giulio, si videro le tombe scoperchiate, e i lor morti trascorrer per le strade urlando, avvolti nei loro sudari. La storia c’ insegna che in casi come questo, è meglio fare l’indiano, il pesce in barile, l’orecchio da mercante, etc. Allo psichiatra ammannisca una vicenda di traumi infantili, e badi al suo giardino.



Roberto Buffagni è un autore teatrale. Il suo ultimo lavoro, attualmente in tournée, è Sorelle d’Italia – Avanspettacolo fondamentalista, musiche di Alessandro Nidi, regia di Cristina Pezzoli, con Veronica Pivetti e Isa Danieli. Come si vede anche dal titolo di questo spettacolo, ha un po’ la fissa del Risorgimento, dell’Italia… insomma, dell’oggettistica vintage...

sabato 11 maggio 2013














Il poeta nella città del cuore

La poesia è una luce
che non si spegne mai.

La poesia è il tutto
in una vita con troppe
stagioni a perdere.

La poesia è
un gioco di sguardi
nella grammatica dell’abbandono.

La poesia è la forza
che nasce da tutte le debolezze
che ci rendono fragili e soli.

                       Nicola Vacca

Nicola Vacca è nato a Gioia del Colle e vive a Salerno. È scrittore, opinionista, critico letterario, collabora alle pagine culturali di quotidiani e riviste. Svolge, inoltre, un’intensa attività di operatore culturale. Ha pubblicato numerosi libri di poesia, tra i quali ricordiamo, Civiltà delle anime (Book) , Incursioni nell’apparenza ( Manni), Esperienza degli affanni, Almeno un grammo di salvezza (Edizioni Il Foglio), nonché Mattanza dell' incanto ( Marco Saya Edizioni), intensa raccolta fresca di stampa.

venerdì 10 maggio 2013


Radio3 e  il rogo dei libri del 10 maggio 1933
Giusto ricordare, ma non a senso unico...





Oggi  Radio3 propone una giornata della memoria molto particolare. Si ricorda, "adottando" almeno uno tra i tanti volumi dati alle fiamme, il rogo dei libri, ad opera dei nazisti, del 10 maggio 1933 ( http://www.radio3.rai.it/dl/radio3/programmi/articoli/ContentItem-16945216-3758-4ff4-ab30-d83ae640e5f7.html  ).
Si tratta di un’iniziativa eccellente. Ed è certamente vero, come si legge nella presentazione di Marino Sinibaldi,  ideatore e conduttore della trasmissione "Fahrenheit" su Radio3, che “dove si bruciano i libri, si bruciano prima o poi gli uomini stessi”. Tuttavia è altrettanto vero che spesso le dittature sono impazienti. Cosicché preferiscono prendersela “fisicamente”, senza tanti giri di parole (e di libri), con gli uomini di cultura. E solo perché tali. Sono veri e propri roghi di anime libere: intimorite, esiliate, imprigionate, uccise.
Saremmo perciò lieti se Radio3 il prossimo 31 agosto   ricordasse ai suoi ascoltatori che lo stesso giorno di novantuno anni fa (certo,  la cifra non è tonda...), la “Pravda” anticipò con grande evidenza  la notizia del primo decreto di espulsione di scienziati, intellettuali,  scrittori che “non accettavano il potere sovietico”. E che venivano esiliati ” nelle “province settentrionali e in parte all’estero”  perché “colpevoli di sostegno obiettivo alla borghesia internazionale”. Tutti nomi prestigiosi, noti all’estero, la cui sola “colpa” era di non essere iscritti o vicini  al  partito bolscevico. Si veda l’elenco pubblicato da Geller e Nekrič ( Storia dell’Urss dal 1917 a oggi, Rizzoli 1984, p. 160). Ad esempio,  tra i filosofi si ricordano i nomi di Berdjaev, Frank, Šestov, S. Bulgakov.
Il “decreto”  ha un elevato valore simbolico perché rappresenta, come dire,   “in fasce”,   la  scelta totalitaria della dittatura sovietica. Sarebbe perciò  giusto che Radio3 dedicasse la giornata del prossimo 31 agosto ai poveri esiliati russi, anno di grazia 1922,  di cui oggi non parla più nessuno.
Un rogo di anime libere avvenuto ben undici anni prima di quello nazista.  Insomma,  ricordare   è  giustissimo,  ma il  ricordo, soprattutto se  trasformato in evento mediatico,  non può mai essere inteso come una strada  a senso unico.

 Carlo Gambescia - 

giovedì 9 maggio 2013

Il libro della settimana: George Orwell,  Nel ventre della balena, nuova edizione ampliata.  a cura di Silvio Perrella, Bompiani 2013, pp. 380, Euro 10,50   .

http://bompiani.rcslibri.corriere.it/libri/novita.action


Si legge ancora Orwell? Curiosamente  La fattoria degli animali e 1984  sembrano  tuttora  non dispiacere, forse per il pendant anticapitalista,  al  lettore “indignato”  e  magari  nostalgico del  Muro berlinese.  L’esatto contrario, se ci si  pensa bene,  di ciò che auspicava Orwell.  Il quale  riteneva il  capitalismo un  malato grave ma comunque  curabile.  In che modo?   Iniettando  socialismo democratico direttamente  in vena.   E  se necessario, come in chemioterapia,  in  dosi da cavallo,  senza   però  uccidere il paziente.
Nulla a che vedere insomma con le pericolose  ubriacature leniniste, staliniste, mussoliniane, hitleriane che tanto avevano agitato i combattenti degli opposti  fronti durante la guerra civile spagnola.  Un evento al quale  Orwell,  da  socialista liberale privo però  di illusioni perfettiste,  dedicò il suo libro più intenso, Omaggio alla Catalogna:  testo struggente perché figlio  di  un’intuizione epocale, legata, come ogni maligno fulmine a ciel sereno, alla disillusione maturata e patita sulle riarse pietraie catalane: che fascisti e antifascisti condividevano la stessa  ottusa mentalità  totalitaria. Un'intuizione di quelle giuste, e  perciò  tuttora poco amata  dai  nipotini  di quei nonni in camicia nera e rossa ( o russa):  pacifisti, anti-occidentalisti, decrescisti, rosso-brunisti, rifondatori comunisti, neo-fascisti e compagnia cantante.  I quali  "pescano"  in Orwell, come dicevamo,  solo quel che fa  più  comodo ideologicamente. 
Giunge quindi più che mai opportuna la riedizione della bellissima raccolta orwelliana di scritti letterari e politici ( per giunta resa   più  interessante dall’inserimento di un lungo saggio sulla guerra di Spagna): Nel ventre della balena(Bompiani), a cura di Silvio Perrella. Un volume,  ben suddiviso in quattro sezioni (Sul leggere; Sullo scrivere; Sul credere e sul non credere; Sul vivere e sul morire), che si divora in un pugno  di ore. Un po’ per lo stile colloquiale (ben reso dai traduttori), un po’ per l’ipnotico fascino degli argomenti trattati: autobiografici, critici, artistici, filosofici, sociologici e politici.
La sezione indubbiamente più interessante (almeno per i cultori, come noi,  della  sociologia del potere) è quella politica, la terza. Che si apre con due saggi fondamentali: “Nel ventre della balena” e “Sguardo retrospettivo sulla guerra spagnola”.
Orwell si interroga intorno a una questione fondamentale:  si possono conciliare impegno politico e letterario? Lo scrittore  deve adagiarsi, magari  passivamente,  nel ventre della balena delle grandi  questioni del suo tempo? Oppure chi scrive  deve contrastare il male anche ricorrendo alle armi? O comunque sostenere con la penna la causa dei combattenti ?
Diciamo che Orwell non offre  risposte sicure o vie d’uscita comode, se non quella, apparentemente sommessa,  di provare a conservare, in qualsiasi situazione, il rispetto verso la propria e altrui umanità.  Soprattutto in guerra. E lo spiega alla sua maniera, tra il serio e il faceto, lasciando però il segno: "Un soldato [franchista], che probabilmente recava un messaggio a un ufficiale, balzò fuori dalla trincea e corse in piena vista lungo il margine del parapetto. Non aveva avuto il tempo di vestirsi completamente e si reggeva i pantaloni con ambedue le mani. Non ebbi il coraggio di sparargli. È vero che non sono un tiratore scelto, ed è molto improbabile che, alla distanza di cento metri, riesca a centrare un uomo in corsa. È anche vero che pensavo soprattutto a tornare sano e salvo alle nostre trincee, mentre i fascisti erano stati distratti dagli aeroplani. Ma ciò che mi impedì di sparare fu il particolare dei pantaloni. Ero venuto per colpire un fascista. Ma  un uomo che regge  i pantaloni  che stanno per cascagli non è un fascista, è evidentemente un nostro simile, e questo pensiero mi tolse ogni desiderio di sparargli"(p. 203).
Probabilmente,  a parti invertite, Ernst Jünger, l'Omero delle tempeste di acciaio,  avrebbe sparato lo stesso.  O no?


Carlo Gambescia